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大家好！我是南疆的一名普通公务员。我出生在南疆。南疆小学、初中全部建成。后来，在党和政府的良好政策下，我考上了国内高等学校。2012年，我成功地从国内高中毕业，考上了四川大学。2016年，我回
刚进大学，由于他小时分生活在一个宗教环境中。虽然他不置信伊斯兰教，但他或多或少遭到四周环境的影响。他总是找一家穆斯林餐馆吃饭，学校左近只要几家穆斯林餐馆。饭菜很少，价钱昂贵，质量普通，所以日子很不好过。先生们聚集在班上，只为多数民族先生。他们选择远道而不便利的穆斯林餐馆集会，冤家集会也是如此。有时我们去悠远的公园或旅游景点，带上我们本人的食品，以避免找不到吃的东西。不是由于旅游景点没有餐馆，而是由于他们惧怕不真实。不下雨了，怕不清，我只好吃便利面。我去了一家有员工的餐馆实习，但是我必需本人做饭。不但如此，穆斯林的饮食给我带来了很多方便，并且同样成为了我的社会妨碍。 在大学里，由于我喜欢学习心思学和哲学，所以我选择了很多心思学和哲学课程。每次去图书馆，我都喜欢读相干的书，随着视野和经历的添加，和对许多相干知识的学习和了解，我的世界不雅和人生不雅都产生了必然水平的变化，我渐渐地看法到甚么是唯心主义，甚么是宗教，深入地看法到马克思所说的是人类发明了宗教，而不是宗教发明了人类。宗教是人类社会开展到必然历史阶段并在特定社会背景下发生的一种文明景象。伊斯兰教也有其共同的教义，规则穆斯林不该在饮食方面吃血、猪肉或死植物。但如今迷信界以为Ｄ技术已开展起来，我们晓得猪肉和羊肉在化学成份上没有分明的区分，它们是可食用的肉类。在伊斯兰教降生之前，阿拉伯半岛的大少数人都把猪看做是污秽的，伊斯兰教的开创人穆罕默德也承继了这一观念，即穆斯林不该该吃猪肉。一方面，摩斯外地人以为猪很脏。另外一方面，阿拉伯半岛的自然环境不合适养猪，所以阿拉伯伊斯兰主义者可以很快承受这一规则。这一规则逐步成为伊斯兰集团的饮食习气，也就是穆斯林的饮食习气。 饮食习气其实不是原封不动的，维吾尔族人在历史上信仰过许多不同的宗教。每一个宗教都有或多或少的饮食规则，这些规则或多或少会影响饮食习气，这些习气随着宗教信仰的改动而改动。他们顺应了新的风俗，得到了旧的风俗，当谈到不吃猪肉的饮食习气时，完全来自宗教，由于《古兰经》第六章规则，不该吃血、猪肉、他杀偏向和不以真主阿拉名义屠宰的植物。这一规则影响了宗教人士的饮食习气，构成了穆斯林的饮食习气，绝大少数不信伊斯兰教的人不在中国餐馆吃饭。中国餐馆不吃羊肉和牛肉。即便是素食也不克不及吃。由于受穆斯林潜认识规则的影响，许多美味的食品变成了不成食的食品。 |
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